Комиссия по всемирному богословскому образованию (GTEC) Конфессиональной Евангелической Лютеранской Конференции (КЕЛК) существует, чтобы развивать богословскую дружбу между нашими преподавателями богословия, соединяя их и создавая возможности для обсуждения.
Дорогой брат во Христе!
Откровение 7: великое множество в белых одеждах
9 После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. 10 И восклицали громким голосом, говоря:
спасение Богу нашему,
сидящему на престоле,
и Агнцу!
11 И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных, и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу, 12 говоря:
аминь!
благословение и слава,
и премудрость и благодарение,
и честь и сила и крепость
Богу нашему во веки веков!
Аминь.
13 И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли?
14 Я сказал ему: ты знаешь, господин.
И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. 15 За это
они пребывают ныне перед престолом Бога
и служат Ему день и ночь в храме Его,
и Сидящий на престоле
будет обитать в них.
16 Они не будут уже ни голодать,
ни жаждать,
и не будет палить их солнце
и никакой зной:
17 ибо Агнец, Который среди престола,
будет пасти их
и водить их на живые источники вод;
и отрет Бог всякую слезу с очей их.
Откр. 7:9–17 (Синодальный перевод)
Дорогой брат по вере и служению!
Сегодня мы будем размышлять над Псалмом 22 и второй половиной 7-й главы Откровения, поставив их рядом. Псалом 22 помогает понять Откровение 7. Откровение 7 помогает понять Псалом 22. Поразмышляйте со мной несколько минут о сходствах и различиях. Продолжая свой путь к концу учебного года (в большинстве случаев), помните, что мы идём к концу этого века. Обновитесь обетованиями Бога, данными нам и удостоверенными в Спасителе, Который воскрес из мёртвых.
Псалом 22 и Откровение 7 — я обращаю ваше внимание на два сходства и три различия.
Первое сходство — образ Пастыря. В Псалме 22 мы поём о Господе, Который наш Пастырь. Он делает для нас всё. Он питает наши души, ведёт нас стезями правды, защищает нас Своим жезлом и посохом. В 7-й главе Откровения этот Пастырь назван также Агнцем. Он на Своём престоле. Он заботится о Своём стаде на небесах.
Второе сходство — Пастырь пребывает со Своими овцами. В Псалме 22 это центральные слова: Ты со мной. Поскольку Он с нами, мы находим утешение в Его жезле и посохе. Он защитит нас. В Откровении стадо собрано вокруг Иисуса, и Он раскидывает над ними Свой шатёр. Он укрывает их Своим присутствием.
Прежде чем перейти к различиям, остановимся и подумаем, как важны эти истины. Вы часть Церкви и служите в ней публичным служителем, потому что знаете и любите этого Доброго Пастыря и потому что этот Добрый Пастырь знает и любит вас. Вы во Христе, и Христос в вас. Ваш Добрый Пастырь с вами.
Псалом 22 утешает на похоронах, потому что возвещает Доброго Пастыря, Который с нами каждый день нашей жизни, когда мы умираем и после смерти — вовеки. Наш Пастырь-Царь всегда с нами. Его благость и милость следуют за нами все дни нашей жизни, и мы пребудем в доме Господнем вовек.
Откровение 7 содержит два видения для христиан, живущих в воинствующей Церкви. Первое видение показывает святых, ведущих борьбу веры в этом мире, — 144 000 из двенадцати колен; каждый в Божьем воинстве учтён. Второе видение показывает великое множество (из всех народов земли) в белых одеждах, стоящее перед Агнцем. Они пришли от великой скорби — их борьба окончена. В 4-й и 5-й главах Откровения это бесчисленное множество не упоминалось. Но здесь, в 7-й главе, оно выходит на первый план. Старец спрашивает Иоанна, и Иоанн возвращает ему вопросы: кто они и откуда пришли?
Старец отвечает, что это все те, кто пришёл от великой скорби этого грешного мира; они на небесах, потому что Кровь Агнца сделала их совершенными.
Это верующие, для которых Иисус Христос был Добрым Пастырем. Иисус был с ними каждый день их земной жизни. Но теперь они на небесах, и там лучше.
Пока мы в этом мире, Иисус ведёт нас стезями правды. Своим Словом и через служителей Слова Он учит, обличает, исправляет и наставляет Своих овец. Их греховная плоть остаётся. Ежедневно они падают. Ежедневно каются. Ежедневно находят утешение в своём милостивом и прощающем Боге. Но в Откровении 7 Агнец, Который пасёт их, ведёт Свой народ к живой воде. У них жизнь в Боге — жизнь во всей полноте, жизнь такая, какой она и должна быть.
Есть и другое различие. Пока мы в этом мире, наш Пастырь-Царь приглашает нас на трапезу Своей благодати. Ежедневно мы читаем Его Слово. Ежедневно Он изливает благословения на Своих гостей. Пока мы здесь, это происходит в виду врагов наших. Это не только наша греховная плоть, о которой мы уже говорили, но и враждебный мир, и обвинитель народа Божьего. Мы поём Псалом 22 и живём Псалмом 22 в виду этих врагов.
Картина в Откровении 7 совсем иная, гораздо лучше. Нет жажды, нет палящего солнца, нет зноя, потому что народ Божий уже не в пустыне, а в земле обетованной. Нет слёз, потому что они вышли из долины слёз. Нет врагов. Ни одного. Они исчезли навсегда. Пока мы в этом мире, Иисус ведёт нас через многие тёмные долины. Но когда Он проведёт нас долиной смертной тени, последний враг, с которым мы когда-либо встретимся, — смерть — останется позади навсегда.
Нам не нужно будет бороться с грехом или ежедневно каяться в грехах. Мы будем в присутствии Бога. Мы увидим Бога лицом к лицу. Наш Пастырь раскинет над нами Свою скинию. Мы будем обитать с Богом, а Он с нами. Таково обетование Откровения 7, и оно даёт нам великое утешение, великую надежду и великую силу, когда мы поём в рядах земного воинства Божьего.
Но когда мы благополучно прибудем в мир грядущий — окажемся на небесной стороне, — мы и все в этом великом множестве увидим лицом к лицу нашего воскресшего Спасителя, Доброго Пастыря, Который положил за нас Свою жизнь и снова принял её. Это не мечта, а твёрдая надежда.
И вот ещё одно различие. В Псалме 22 мы говорим: «Так, благость и милость Твоя да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни». Так. Мы говорим это с уверенностью и в надежде. В Откровении 7 хвала всех святых Божьих и всех Его святых ангелов начинается и заканчивается словом «аминь», потому что всё совершилось.
Псалом 22 — песнь стада Христова в странствии. Продолжайте петь её.
Откровение 7 показывает реальность Псалма 22 для народа Христова, когда странствие окончено и началась вечность. Аминь.
Молитва: Господи Иисусе Христе, Пастырь Церкви, в водах Крещения Ты дал нам новую жизнь, и за Своей трапезой Ты питаешь нас пищей спасения. Веди нас безопасными стезями сквозь тьму этого мира, рассей ужасы смерти и приведи нас наконец в Твой дом, где Ты обитаешь с Отцом и Святым Духом, единый Бог, ныне и вовеки. Аминь.
Брэд Уорделл — профессор Ветхого Завета и директор программы непрерывного образования Висконсинской лютеранской семинарии. Он также член Комиссии WELS по межцерковным отношениям (CICR) и председатель Комиссии по всемирному богословскому образованию (GTEC) Конфессиональной Евангелической Лютеранской Конференции (КЕЛК). У Брэда и его жены Андреа пятеро взрослых детей и один внук.
Школа на всю жизнь: Мартин Лютер — педагог
Первый очерк был написан к 150-летию Висконсинской лютеранской семинарии в 2013 году и переиздан к 500-летию лютеранской Реформации в 2017 году. В нём профессор Арнольд Кёльпин приглашает нас заново открыть двойное наследие Лютера — реформатора и педагога. Широко опираясь на слова самого Лютера — его письма, застольные беседы, проповеди и трактаты, — Кёльпин рисует живой и личный портрет Лютера как отца, профессора и реформатора педагогического метода, показывая, как его убеждения о Евангелии определяли всё: от того, как он воспитывал своих детей, до того, как он обращался с отстающими студентами университета. Лютеранские преподаватели богословия XXI века прочитают этот очерк вдумчиво — не столько как исторический обзор, сколько как зеркало, возможность спросить, есть ли у нашей собственной педагогической философии и практики та же евангельская направленность. Лютер был педагогически изобретателен, тёпл в отношениях, интеллектуально строг и, прежде всего, движим убеждением, что цель всякого образования — познать Христа и служить ближнему. Такой очерк напоминает нам о нашем высоком призвании как лютеранских преподавателей богословия: самим возрастать в Божьей благодати и формировать умы и совесть следующего поколения служителей Евангелия.
Арнольд Кёльпин 45 лет служил пастором WELS и преподавателем колледжа, из них 39 лет преподавал религию и историю в Колледже Мартина Лютера в Нью-Ульме, Миннесота. Господь призвал его домой на небеса в ноябре 2017 года.
Лютеранство в Соединённых Штатах
Взгляд на перемены в лютеранстве США за последние 40 лет.
Вторая статья — недавняя публикация журнала Forward in Christ об изменяющемся ландшафте лютеранства в Америке. В будущих бюллетенях GTEC мы надеемся рассмотреть ландшафт лютеранства в других частях мира.
Пастор Пол Пранге — муж и отец троих детей, служит пастором WELS с 1988 года. Он преподавал в Мичиганской лютеранской семинарии, где пятнадцать лет был президентом. Он также был администратором отдела служебного образования WELS и председателем Объединённого миссионерского совета. Сейчас он служит директором WELS по богослужению и церковным консультантом.
Если у вас есть вопросы или замечания по этому бюллетеню, напишите по адресу brad.wordell@wls.edu.
Библия цитируется по Синодальному переводу.
0 Комментарии