Статья

Лютеранство в Африке

На примере Лютеранской Церкви Центральной Африки — Синода Замбии (LCCA-Z)

Пастор Энтони Фири

Введение

Африка — второй по величине континент мира, на котором расположены 54 признанных суверенных государства. Он отличается замечательным географическим и культурным многообразием, а его население составляет около 1,5 млрд человек. Христианство сегодня — самая быстрорастущая религия в Африке к югу от Сахары; по темпам роста оно опережает даже ислам. На континенте живёт молодое, живое и преданное христианское сообщество, которое всё больше берёт на себя роль лидера во всемирном сообществе веры.

Африканцы с незапамятных времён верили в Бога как в Верховное Существо и поклонялись Ему. Хотя в разных племенах и культурах Бога называют разными именами, приписываемые Ему свойства — всемогущество, вездесущность и всеведение — остаются неизменными. Знание об Иисусе Христе достигло Африки уже в апостольский век — в том числе через африканцев, присутствовавших в день Пятидесятницы, и эфиопского сановника из 8-й главы Книги Деяний. Однако на большей части Африки к югу от Сахары христианство распространилось позже — с приходом западных миссионеров и проповедью Евангелия.

Для африканского лютеранства весть Реформации — это важное переоткрытие самой сердцевины евангельской вести. Sola Fide — только верой — и Solus Christus — только Христом — утверждают, что спасение принимается верой в Иисуса Христа (Лк. 7:48–50). В сердце этой вести — оправдание грешника безусловной любовью и незаслуженной благодатью Бога. Принцип «Спасение не продаётся» находит глубокий отклик в африканском контексте. Учение лютеранства подчёркивает эту центральную истину: Евангелие — не о праведности, которую Бог требует, а о праведности, которую Бог дарует. Мы спасены Sola Gratia — только по благодати (Еф. 2:8).

Подчёркивая «только по благодати», лютеранское богословие учит, что Бог берёт на Себя инициативу прежде всякого человеческого ответа и что Он же пробуждает этот ответ через Евангелие. Богу одному принадлежит слава — Soli Deo Gloria. Слава Божья — главная цель спасения. Улучшение человеческой жизни — благословенный плод, но не главная цель. Бог — не просто средство для достижения цели; Он и средство, и цель.

Лютеранство началось в 1517 году, когда Мартин Лютер обнародовал свои 95 тезисов — документ, протестовавший против продажи Католической церковью индульгенций (отпущений грехов за деньги) и злоупотреблений церковной властью. Это положило начало протестантской Реформации. Учение Лютера было собрано в Книге Согласия, которая и сегодня остаётся нормой учения и исповедания для лютеранских церквей по всему миру.

Мы поспешим из Виттенберга 31 октября 1517 года в Лусаку 1949 года, поскольку эта статья не ставит целью обзор более ранних лютеранских трудов в Африке. Вместо этого она сосредоточена на историческом развитии, вероучительных основах, богослужебной практике и динамике роста Лютеранской Церкви Центральной Африки в Замбии в более широком контексте африканского христианства. Она также рассматривает роль местного руководства и образования в поддержании жизни церкви и обращается к трудностям, с которыми лютеранство сталкивается в XXI веке.

Согласно лютеранскому учению, спасение от греха обретается исключительно незаслуженной благодатью Бога (Sola Gratia), принимается исключительно верой (Sola Fide) и имеет своей нормой только Писание (Sola Scriptura). Лютеранское богословие также исповедует, что Бог изначально сотворил мир и человека в состоянии совершенства, святости и безгрешности.

Лютеранская Церковь Центральной Африки (LCCA) — христианская деноминация лютеранской традиции. Её служение сосредоточено в Замбии и Малави. В LCCA-Z 115 приходов. По оценкам, в ней 8 885 причащающихся членов. Общее число крещёных членов LCCA-Z, возможно, около 10 000. LCCA подчёркивает спасение только по благодати через одну только веру и признаёт Библию высшим, непогрешимым авторитетом для христианской жизни и учения.

История LCCA

Историческое развитие и современное выражение лютеранства в Замбии особенно ясно видны в богословской идентичности, структуре и миссии Лютеранской Церкви Центральной Африки (LCCA).

Лютеранская Церковь Центральной Африки была основана лютеранскими миссионерами Висконсинского Евангелического Лютеранского Синода. Разведочная миссионерская работа началась в 1949 году, а первые постоянные миссионеры прибыли в 1953 году в британскую колонию Северная Родезия, будущую Замбию. В 1955 году была официально организована деноминация под названием Родезийская лютеранская церковная конференция. В 1962 году она была реорганизована и стала Лютеранской Церковью Центральной Африки (LCCA).

После 1962 года LCCA начала разведочную миссионерскую работу в соседнем Малави, что привело к основанию Малавийской конференции LCCA. Приходы LCCA-Z есть в нескольких провинциях Замбии, и церковь продолжает служение через приходы, пасторов, евангелистов и руководителей-мирян в Замбии.

Лютеранское учение в конфессиональном общении с WELS распространилось и в других африканских странах, включая Нигерию, Камерун, Эфиопию, Уганду, Кению, Танзанию и Демократическую Республику Конго (ДРК). Через команду One Africa Team (OAT) WELS поддерживает богословское образование и конфессиональное лютеранское благовестие в партнёрстве с африканскими церковными руководителями.

Вероучительные основы лютеранства

Рим. 3 и 4; Аугсбургское исповедание, артикул IV

Вероучительное основание лютеранства кратко выражено в «трёх sola» — латинских терминах, означающих «только»:

• Только по благодати — Sola Gratia. Спасение — незаслуженный дар Бога. Его нельзя заработать человеческими усилиями, добрыми делами или религиозными обрядами, такими как индульгенции.
• Только верой — Sola Fide. Благодать Божья принимается исключительно верой в Иисуса Христа, а не личными достижениями или нравственными заслугами. Лютеране верят, что люди спасаются целиком по благодати Божьей через веру в Иисуса Христа, а не своими добрыми делами или заслугами.
• Только Писание — Sola Scriptura. Библия — богодухновенное и авторитетное Слово Божье. Она служит единственным правилом и нормой христианского учения и жизни.

Иисус Христос — единственный посредник между Богом и людьми, и спасение обретается только в Нём. Поскольку спасение целиком — дело Бога, вся честь, хвала и слава принадлежат Ему одному.

Другие важнейшие убеждения

• Таинства. Лютеране Центральной Африки признают два основных Таинства, установленных Христом: Святое Крещение и Вечерю Господню, называемую также Святым Причастием. В Крещении Бог дарует прощение грехов и новую жизнь во Христе. В Святом Причастии лютеране исповедуют реальное присутствие истинного Тела и Крови Христа в хлебе и вине, с хлебом и вином и под видом хлеба и вина — учение, которое часто называют сакраментальным единством (Формула Согласия, Подробное изложение, артикул VII, 1577).
• Закон и Евангелие. Центральная для лютеранского толкования — различение Закона и Евангелия. Закон открывает грех человека и его неспособность соответствовать Божьей мере, а Евангелие возвещает прощение и спасение через Христа (Большой катехизис Лютера, 1529).
• Праведник и грешник (Simul Justus et Peccator). Лютеране утверждают, что верующие на протяжении всей земной жизни одновременно «праведники» и «грешники»: оправданы делом Христа, но до прославления по-прежнему склонны ко греху (Аугсбургское исповедание, артикулы II и IV).
• Троица. Лютеране Центральной Африки исповедуют веру в единого Бога, вечно сущего в трёх Лицах: Отца, Сына и Святого Духа.

Богослужение и практика

Лютеранство — одна из наиболее традиционных и литургических ветвей протестантизма. Богослужения, как правило, включают установленные молитвы, чтения из Писания, гимны и регулярное совершение Святого Причастия, сохраняя сильное чувство преемственности с исторической христианской Церковью.

Рост церкви и благовестие

Строительство лютеранства в центральноафриканской церкви зависело от устойчивых программ, таких как образование. Программа подготовки пасторов — необходимая часть роста, развития и взросления поместной церкви. Цель программы — подготовить местных пасторов, способных правильно проповедовать и учить Слову Божьему. Местные пасторы также получают навыки руководства, которые помогают хорошо управлять церковной работой. Рост церкви зависит от наличия подготовленных руководителей, способных донести евангельскую весть в местном контексте.

Рост Лютеранской Церкви Центральной Африки (LCCA) сдерживается после частичного прекращения внешних субсидий и финансирования. За последние три года общий рост заметно замедлился во всех областях служения.

Основные показатели роста (среднее за 3 года):

• посещаемость взрослых: 3,22 %
• посещаемость детей: 4,22 %
• крещения: 1,95 %
• конфирмации: 1,74 %
• подготовка пасторов: 0,77 %

Хотя церковь LCCA продолжает наблюдать положительный, пусть и ограниченный рост участия в богослужениях, числа крещений и конфирмаций и подготовки руководителей, темпы остаются низкими. Сокращение субсидий и финансирования напрямую сказалось на темпах расширения, особенно в подготовке пасторов и служении Таинств. LCCA усиливает мобилизацию местных ресурсов, чтобы поддержать и ускорить рост.

Образование и подготовка

Семинария Лютеранской Церкви Центральной Африки в Лусаке (Замбия) существует, чтобы готовить мужчин, желающих вступить в пасторское служение Лютеранской Церкви Центральной Африки (LCCA) или церквей, находящихся с ней в конфессиональном общении, и продолжать в нём служить. Она не создана и не содержится как религиозная школа для тех, кто хочет лишь прослушать курсы богословия или вступить в пасторское служение церквей, не входящих в общение LCCA (BOC Handbook, 2006). С момента основания семинария LCCA подготовила более шестидесяти пасторов. Из них 37 сейчас активно служат.

Семинария разными способами стремится дать возможность богословского и профессионального роста мужчинам, уже несущим пасторское служение в её конфессиональном общении. Для этого лютеранская семинария стремится:

1. помогать пасторам и приходам находить и готовить мужчин к поступлению в Библейский институт и семинарию;
2. помогать студентам и их семьям, а также пасторам, уже служащим в LCCA, возрастать в
   • знании Библии и окружающего мира;
   • уверенности в своих способностях;
   • христианской вере;
   • христианской жизни и
   • преданности служению Господу;
3. создать христианское сообщество, которое трудится и молится вместе;
4. давать как академическую, так и практическую подготовку, необходимую для служения в приходах LCCA вместе с Синодом LCCA;
5. управлять школой в соответствии с указаниями LCCA (BOC Handbook, 2006).

Другие учебные заведения для подготовки пасторов созданы в таких африканских странах, как Малави, Нигерия, Камерун, Эфиопия и Кения. Пасторы, подготовленные LCCA, служат в разных частях Замбии, помогая распространять Евангелие Иисуса Христа в его истине и чистоте. Учение лютеранства также передаётся, сохраняется и подчёркивается через библейские уроки, проповеди и конфирмационные занятия.

Местное руководство и устойчивый рост

С точки зрения африканского местного руководства важно рассмотреть, как самостоятельность местных руководителей, культурный контекст и наставничество между поколениями способствуют устойчивому, самостоятельному росту приходов LCCA.

Лютеранская Церковь Центральной Африки (LCCA) с момента основания следует библейским и конфессиональным принципам зрелой поместной церкви. Это выражается в трёх основных опорах:

1. Самообеспечение

LCCA поощряет мобилизацию местных ресурсов и призывает членов к добровольным пожертвованиям. Десятины и пожертвования помогают поддерживать пасторское служение, служение приходов, работу церкви и местную миссию. Некоторые приходы также ведут приносящие доход проекты — земледелие, птицеводство, небольшое предпринимательство, — чтобы поддержать пасторов и церковные программы. В то же время синод и семинария во многих более широких направлениях служения по-прежнему зависят от внешнего миссионерского финансирования.

2. Самоуправление

В соответствии с лютеранским церковным устройством LCCA самостоятельна в руководстве и учении. Её возглавляют местные руководители. Церковью управляют замбийские пасторы и избранные руководители-миряне из самого синода. Верность вероучению соблюдается. Всё учение и практика укоренены в Sola Scriptura и Лютеранских вероисповеданиях. Решения о церковной дисциплине, ординации и миссионерской стратегии принимает Синодальный съезд. LCCA сама определяет свои приоритеты, управляет своими структурами и отвечает на местные условия.

3. Самораспространение

LCCA сосредоточена на служении приходам и подготовке руководителей из своей среды. Приходы LCCA-Z опираются на местных руководителей и пасторов, чтобы служить существующим приходам и вести местное благовестие в Замбии. LCCA в партнёрстве с OAT также начала подготовку местных руководителей на низовом уровне. Эти подготовленные руководители могут стать кандидатами для лютеранского Библейского института и семинарии.

Лютеранская богословская семинария и программы подготовки пасторов воспитывают местное духовенство, помогая обеспечить преемственность служения. Церковь продолжает искать пути численного и институционального роста силами и ресурсами своих людей, принимая при этом поддержку партнёров по конфессиональному общению.

Трудности лютеранства в XXI веке

Трудности, с которыми сталкивается лютеранство, носят вероучительный, культурный, институциональный и социально-экономический характер. По мере того как лютеранское учение распространяется на новые миссионерские поля в Замбии и других африканских странах, оно сталкивается с вероучительными заблуждениями, угрожающими истинному библейскому учению. Среди них — законничество, практика открытого Причастия, общение с церквами, не верующими в Троицу, многожёнство и пятидесятничество.

Несмотря на рост в прошлом, лютеранские церкви Центральной Африки сталкиваются с системными препятствиями. Среди них — острая нехватка ресурсов, материальные трудности пасторов и продолжающийся спор о том, поддерживать ли служение на полную ставку или опираться на пасторов, совмещающих служение со светской работой. Ещё одна ключевая трудность LCCA-Z сегодня — финансирование системы подготовки пасторов. Приходы и руководители продолжают обсуждать варианты подготовки, которые могли бы быть более экономичными, доступными и устойчивыми в долгосрочной перспективе, включая способы поддержать мужчин, которые не могут переехать для очного обучения.

Заключение

LCCA-Z — свидетельство того, что африканская лютеранская церковь может стремиться к самоуправлению, самообеспечению и самораспространению, оставаясь верной Писанию и вероисповеданиям. Трудности реальны, но не они определяют церковь. Они призывают её к более глубокой верности, более мудрому распоряжению дарами и неизменному доверию одной только благодати в служении народу Замбии.