认信福音信义宗会议（CELC）的全球神学教育委员会（GTEC）致力于促进我们神学教育工作者之间的神学情谊，将他们彼此联结，并提供交流的机会。

亲爱的在基督里的弟兄：

启示录7章：身穿白衣的大群人

⁹ 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，

¹⁰ 大声喊着说：愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！

¹¹ 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，

¹² 说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！

¹³ 长老中有一位问我说：这些穿白衣的是谁？是从那里来的？

¹⁴ 我对他说：我主，你知道。他向我说：这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。

¹⁵ 所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。

¹⁶ 他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。

¹⁷ 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。

启示录7章9–17节（和合本）

亲爱的在信仰与事奉中的弟兄：

今天我们要把诗篇23篇与启示录7章的后半段并排来默想。诗篇23篇帮助我们明白启示录7章，启示录7章帮助我们明白诗篇23篇。请与我一同思想其中的相同之处与不同之处。当你（在多数情况下）正朝着学年的结束迈进时，请记得：我们也正朝着这个世代的终结前行。愿神的应许更新你——这些应许已赐给我们，并在那从死里复活的救主里得着保证。

诗篇23篇与启示录7章——我要请你留意两处相同和三处不同。

第一处相同，是牧者的形象。诗篇23篇中我们歌颂耶和华，他是我们的牧者。他为我们成就一切。他使我们的灵魂苏醒，引导我们走义路，用杖和竿保护我们。在启示录7章里，这位牧者又被称为羔羊。他坐在宝座上。他在天上牧养他的羊群。

第二处相同，是牧者与羊同在。诗篇23篇中，这正是全篇的中心话语：因为你与我同在。因为他与我们同在，我们就从他的杖和竿得着安慰。他必保护我们。在启示录里，羊群聚集在耶稣周围，他要用帐幕覆庇他们。他以自己的同在遮蔽他们。

在讲到不同之处以先，让我们停下来想一想，这些事实何等重要。你是教会的一分子，你在教会中担任公开的圣职，是因为你认识并爱这位好牧人，也因为这位好牧人认识你、爱你。你在基督里，基督也在你里面。你的好牧人与你同在。

诗篇23篇在丧礼中带来安慰，因为它宣告有一位好牧人，一生一世与我们同在——在我们将死之时，在我们死了以后，直到永远。我们的牧者君王常与我们同在。恩惠慈爱一生一世随着我们，我们且要住在耶和华的殿中，直到永远。

启示录7章为活在争战教会中的基督徒记下两个异象。第一个异象显明圣徒在这世上打那美好的仗——十二支派中的十四万四千人；神军中无一人被遗漏。第二个异象向我们显明一大群人（从地上万国而来），身穿白衣，站在羔羊面前。他们是从大患难中出来的——他们的争战已经完毕。在启示录4章和5章里，并未提到这数不过来的群众。但在这里，在启示录7章，这一大群人被特别显明出来。长老问约翰，约翰把问题交还给他：这些人是谁？是从那里来的？

长老回答说，这些都是从这罪恶世界的大患难中出来的人；他们在天上，是因为羔羊的血使他们完全了。

这些正是以耶稣基督为好牧人的信徒。他们在地上活着的每一天，耶稣都与他们同在。但如今他们在天上，一切都更美好了。

当我们还在这世上，耶稣引导我们走义路。他借着自己的话语，也借着传道的仆人，教导、责备、纠正、训练他的羊。他们罪性的肉体仍然存留。他们天天失败。他们天天悔改。他们天天在那满有怜悯、乐意赦免的神里面得着安慰。但在启示录7章里，牧养他们的羔羊要领他的子民到生命水的泉源。他们在神里面有生命——丰盛的生命，本该如此的生命。

还有一处不同：当我们还在这世上，我们的牧者君王邀我们赴他恩典的筵席。我们天天读他的话语。他天天把福分浇灌在他所请的客人身上。我们在这里的时候，这一切都发生在我们敌人面前。不只是我们已经提过的罪性肉体，还有敌对的世界，以及那控告神子民的。我们在这些仇敌面前歌唱诗篇23篇，也在他们面前活出诗篇23篇。

启示录7章的景象大不相同，好得多了。不再干渴，日头不再伤人，炎热不再逼人，因为神的子民不再在旷野，而是在应许之地。不再有眼泪，因为他们已经走出流泪谷。不再有仇敌。一个也没有。他们永远消失了。当我们还在这世上，耶稣领我们经过许多幽暗的山谷。但当他领我们走过死荫的幽谷之后，我们所要面对的末后仇敌——死亡——就永远被抛在身后了。

那时我们不再需要与罪争战，也不再需要天天为自己的罪悔改。我们要在神的面前。我们要面对面见神。我们的牧者要用帐幕覆庇我们。我们要与神同住，他也与我们同住。这就是启示录7章给我们的应许；当我们在神地上军队的行列中歌唱时，它赐给我们极大的安慰、极大的盼望、极大的力量。

但当我们平安抵达那将来的世界——当我们身在天的那一边——我们和这一大群人中的每一位，都要面对面见我们复活的救主，就是那为我们舍命又取回生命的好牧人。这不是一厢情愿的想望；这是确定的盼望。

这又是一处不同。诗篇23篇中我们说：「我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。」直到永远。我们满有把握、满怀盼望地这样说。而在启示录7章里，神众圣徒和众圣天使的赞美，以「阿们」开始，也以「阿们」结束，因为一切都已成全。

诗篇23篇是基督羊群在旅途中所唱的诗歌。让我们继续唱下去。

启示录7章所呈现的，正是诗篇23篇的实现——当基督子民的旅程结束、永恒开始的时候。阿们。

魏博德（Brad Wordell）在威斯康星路德神学院担任旧约教授兼继续教育主任。他也是威斯康星路德会（WELS）教会间关系委员会（CICR）的委员，并担任认信福音信义宗会议（CELC）全球神学教育委员会（GTEC）的主席。他与妻子安德烈亚育有五名已成年的子女和一个孙辈。

为生命而办的学校：作为教育家的马丁·路德

这第一篇文章写于2013年，为纪念威斯康星路德神学院建校150周年；2017年为庆祝宗教改革500周年再次刊印。在文中，阿诺德·科尔平教授邀请我们重新认识路德作为改革者与教育家的双重遗产。科尔平大量引用路德自己的话——他的书信、桌边谈话、讲道与专论——生动而亲切地描绘出路德作为父亲、教授与教学方法改革者的形象，并显明他对福音的确信如何塑造了一切：从他管教儿女的方式，到他对学业艰难的大学生的态度。二十一世纪的信义宗神学教育者读这篇文章，不应只当作一份历史概览，而应当作一面镜子：借此省察我们自己的教育理念与实践，是否同样以福音为本。路德在教学上富有创意，在人际上温暖亲切，在思想上严谨，而最要紧的是，他深信一切教育的目标乃是认识基督、服事邻舍。这样一篇文章提醒我们身为信义宗神学教育者的崇高呼召：自己在神的恩典中长进，并塑造下一代福音仆人的心思与良知。

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阿诺德·科尔平（Arnold Koelpin）担任威斯康星路德会牧师与大学教师共45年，其中39年在明尼苏达州新乌尔姆的马丁路德学院教授宗教与历史。主已于2017年11月接他回天家。

美国的信义宗

回顾美国信义宗过去四十年的变化。

第二篇文章出自近期的《Forward in Christ》，谈论美国信义宗格局的变迁。在今后的GTEC通讯中，我们盼望也探讨世界其他地区信义宗的处境。

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保罗·普兰格牧师（Rev. Paul Prange）是丈夫，也是三个孩子的父亲，自1988年起担任威斯康星路德会牧师。他曾在密歇根路德神学院任教，并出任院长十五年。他也曾任威斯康星路德会圣职教育部主管，以及联合宣教理事会主席。现今担任威斯康星路德会礼拜事工主任及教会顾问。

如果你对本通讯有任何问题或意见，请来信 brad.wordell@wls.edu.

经文引自《圣经》和合本（1919年）。