การหล่อหลอมศิษยาภิบาล: ความสามารถมาก่อนวุฒิการศึกษา

บทความ

การหล่อหลอมศิษยาภิบาลในยุคลูเธอรันออร์โธดอกซ์

แนวทางที่เน้นความสามารถอย่างน่าประหลาดใจ

โดย แดเนียล วิทท์

บทความนี้มีลิงก์สำหรับผู้ที่ต้องการอ่านเพิ่มเติม

บทความเกี่ยวกับบทความ?

ใช่แล้ว ผมมีบทความหนึ่งจะแนะนำท่าน

ขอให้อ่านบทความปี 2024 ของ Benjamin T. G. Mayes เรื่อง “Pastoral Formation in Lutheran Orthodoxy and the Method of Theological Study Proposed by Johann Gerhard” (การหล่อหลอมศิษยาภิบาลในยุคลูเธอรันออร์โธดอกซ์ และวิธีการศึกษาศาสนศาสตร์ที่โยฮันน์ แกร์ฮาร์ดเสนอ) แล้วนำไปปรับใช้กับสถานการณ์การศึกษาศาสนศาสตร์ของท่าน

บทความของ Mayes ตีพิมพ์ในหน้า 99–121 ของ Concordia Theological Quarterly ฉบับเดือนเมษายน/กรกฎาคม 2024 (เล่มที่ 88:2–3) CTQ เป็นวารสารของวิทยาลัยพระคริสตธรรมคอนคอร์เดีย เมืองฟอร์ตเวย์น รัฐอินดีแอนา (LCMS) บทความนี้อ่านได้ฟรีทางออนไลน์ในรูปแบบ .pdf Mayes เป็นรองศาสตราจารย์ด้านศาสนศาสตร์ประวัติศาสตร์ที่วิทยาลัยพระคริสตธรรมคอนคอร์เดีย เมืองฟอร์ตเวย์น รัฐอินดีแอนา ท่านติดต่อเขาได้ที่ benjamin.mayes@ctsfw.edu

จะเป็นอย่างไรถ้าเราฝึกอบรมศิษยาภิบาลแบบนี้มากขึ้น? จะเป็นอย่างไรถ้าเน้นน้อยลงที่รายวิชาที่พวกเขาเรียนจบ และเน้นมากขึ้นที่สิ่งที่พวกเขาทำได้จริง—การสอน การเทศนา และการดูแลจิตวิญญาณ?

ขณะที่อ่านบทสรุปนี้ ขอให้ถามตัวเองว่า

ส่วนใดตรงกับสิ่งที่เราทำอยู่ในปัจจุบัน?
ส่วนใดท้าทายเรา?
เราจะลองเปลี่ยนแปลงเล็กๆ อะไรได้บ้าง?

ทำไมต้องเขียนบทความเกี่ยวกับบทความ?

ในปี 2025 เราได้ศึกษาบทนำสั้นๆ เกี่ยวกับการศึกษาศาสนศาสตร์ที่เน้นความสามารถ (CBTE) Mayes แสดงให้เห็นว่าสิ่งที่ปัจจุบันเราเรียกว่า CBTE มีรากฐานลึกในการปฏิบัติของลูเธอรัน

CBTE แตกต่างจากหลักสูตรแบบดั้งเดิมในด้านวัฒนธรรม การประเมินผล และจังหวะการเรียน

นักศึกษาไม่ได้เรียนรายวิชาเดียวกันด้วยความเร็วเท่ากันทั้งหมด
แม้แต่คำว่า “รายวิชา” ก็อาจไม่ใช่คำที่ดีที่สุด—ลองนึกถึง “ประสบการณ์การเรียนรู้”
ความก้าวหน้าใน CBTE เน้นที่สิ่งที่นักศึกษาทำได้มากกว่า

บางทีท่านอาจอ่านบทความเดือนตุลาคม 2025 นั้นด้วยความสงสัย บางทีท่านอาจถามว่า “สิ่งที่ใหม่กว่าจริงกว่าหรือ?” “ทำไมไม่ใช้วิธีที่คุ้นเคยต่อไป?”

ลองพิจารณาโยฮันน์ แกร์ฮาร์ด (1582–1637) ศาสตราจารย์ด้านศาสนศาสตร์ที่เมืองเยนา ประเทศเยอรมนี (1616–1637) ผลงานเขียนของแกร์ฮาร์ดมีมากมายมหาศาล และจนถึงทุกวันนี้ยังให้ความรู้แก่นักวิชาการ—ทั้งในภาษาละตินและภาษาเยอรมันซึ่งเป็นภาษาต้นฉบับ และในฉบับแปล

ท่านอาจคาดว่านักวิชาการอย่างแกร์ฮาร์ดจะเรียกร้องความเข้มงวดสูงสุดจากนักศึกษาศาสนศาสตร์และศิษยาภิบาลในอนาคตที่เขาฝึกอบรม และความเข้มงวดนั้นอาจคล้ายกับหลักสูตรอนุปริญญา ปริญญาตรี และปริญญาโทด้านศาสนศาสตร์ในปัจจุบัน ท่านอาจคาดว่าคนอย่างแกร์ฮาร์ด ซึ่งในช่วง 13 ปีตั้งแต่อายุ 28 ปี สามารถจัดพิมพ์ตำราหลักคำสอนที่ปัจจุบันมีฉบับแปลภาษาอังกฤษ 19 เล่ม จะต้องการให้ผู้ที่เขาฝึกเป็นศิษยาภิบาลมีความเป็นนักวิชาการเท่าเขา ท่านอาจคาดว่าคนที่ ดังที่คำโปรยของชุดหนังสือ CPH กล่าวไว้ สามารถนำเสนอ “ความเชื่อคริสเตียนจากพระคัมภีร์ โดยสนทนากับบรรพบุรุษคริสตจักร ศาสนศาสตร์ยุคกลาง ลูเธอร์ และนักศาสนศาสตร์ร่วมสมัยจำนวนมาก” จะต้องการให้ศิษยาภิบาลในอนาคตทุกคนที่ศึกษากับเขาที่เยนามีความละเอียดถี่ถ้วนเช่นเดียวกันบนธรรมาสน์และในห้องเรียนในอนาคต และมีปริญญาเป็นหลักฐาน

ท่านคาดผิด

การศึกษาศาสนศาสตร์ที่เน้นความสามารถในศตวรรษที่ 17

ลองพิจารณาข้อค้นพบบางประการของ Mayes

“มีการประมาณว่าตั้งแต่ศตวรรษที่สิบห้าถึงศตวรรษที่สิบเจ็ด นักศึกษาอยู่ที่มหาวิทยาลัยวิตเทนแบร์กโดยเฉลี่ย 1.8 ปี การเป็นศิษยาภิบาลไม่จำเป็นต้องมีปริญญาจากมหาวิทยาลัย อันที่จริง ในเยอรมนีช่วงต้นสมัยใหม่ ศิษยาภิบาลที่มีปริญญามหาวิทยาลัยมักไม่เป็นที่ต้องการสำหรับคริสตจักรในชนบท” (106)
“การศึกษาศาสนศาสตร์ในมหาวิทยาลัยยังแตกต่างจากการปฏิบัติในอเมริกาเหนือสมัยใหม่มาก เพราะข้อบังคับของมหาวิทยาลัย (อย่างน้อยที่วิตเทนแบร์ก) ไม่ได้กล่าวถึงหรือกำหนดให้มีเกรดหรือการสอบ ยกเว้นเมื่อนักศึกษาต้องการสำเร็จการศึกษาพร้อมปริญญา
“แม้ว่าแผนการเรียนและรายวิชาที่เปิดสอนจะมีการกำหนดไว้อย่างดี แต่ก็มีอิสระมากอย่างน่าประหลาดใจ ไม่มีข้อกำหนดในการเข้ามหาวิทยาลัยที่แน่นอน (นอกจากความคล่องในภาษาละติน) และไม่มีระยะเวลาที่แน่นอนที่นักศึกษาต้องอยู่ในมหาวิทยาลัย
“การแต่งตั้งเป็นศิษยาภิบาลประจำคริสตจักรโดยทั่วไปไม่ต้องมีปริญญาอย่างเป็นทางการ แต่ต้องผ่านการสอบของคริสตจักร ซึ่งเน้นที่บทแถลงความเชื่อของผู้สมัคร ความรู้พระคัมภีร์และศาสนศาสตร์ และการเทศนา
“ดังนั้น ระยะเวลาการศึกษาจึงปรับให้เหมาะกับนักศึกษา ซึ่งมีความสามารถและระดับการศึกษาแตกต่างกันเมื่อเข้ามหาวิทยาลัย” (106–107)
“คุณสมบัติสำหรับตำแหน่งศิษยาภิบาลขึ้นอยู่กับความสามารถของบุคคลนั้นทั้งหมด และหลักสูตรศาสนศาสตร์มีอยู่ทั้งหมดก็เพื่อทำให้บุคคลนั้นมีความสามารถที่จะเป็นศิษยาภิบาล (เน้นโดยผู้เขียน)
“ดังนั้น แทนที่จะมีสมุดพกหรือใบแสดงผลการเรียน มักมีการเขียนจดหมายรับรองผู้สมัคร เพื่อยืนยันอุปนิสัยทางศีลธรรม ความสามารถในการเทศนา และความเข้าใจหลักคำสอนของผู้สมัคร ความสามารถเหล่านี้ถือว่าจำเป็นสำหรับการเป็นศิษยาภิบาล
“กล่าวคือ คุณสมบัติสำหรับตำแหน่งศิษยาภิบาลส่วนหนึ่งขึ้นอยู่กับความยำเกรงพระเจ้าและอุปนิสัยของผู้สมัคร ผู้สมัครต้องได้สัมผัสพระวจนะของพระเจ้าและบ่มเพาะพระวจนะนั้นในการอธิษฐานและการอ่านก่อน และต้องผ่านการทดสอบในโลกแห่งความเป็นจริงมาแล้ว
“ความสามารถเหล่านี้ (ทั้งด้านวิชาการและด้านส่วนตัว) สำคัญกว่าปริญญาใดๆ มากสำหรับคริสตจักรและศิษยาภิบาลส่วนใหญ่
“นี่ดูเหมือนเป็นการศึกษาที่เน้นความสามารถแบบเข้มงวด” (107)

เพิ่มเติมจากแกร์ฮาร์ดและ Mayes

Mayes สรุป วิธีการศึกษาศาสนศาสตร์ (1617) ของแกร์ฮาร์ดต่อไป ครอบคลุม

สิ่งที่ต้องมีก่อนการศึกษาศาสนศาสตร์
การศึกษาก่อนเข้าศาสนศาสตร์
การศึกษาพระคัมภีร์ส่วนตัว
การอ่านหนังสือหลักคำสอน
การโต้วาทีทางวิชาการ และ
การเทศนา (107–113)

อ่านหน้าเหล่านั้น แล้วเก็บเกี่ยวสิ่งที่เป็นประโยชน์สำหรับสถานการณ์การศึกษาศาสนศาสตร์ของท่าน

การประเมินศิษยาภิบาลในยุคลูเธอรันออร์โธดอกซ์

เมื่อชายคนหนึ่งพร้อมที่จะเสนอตัวเข้าสู่งานศิษยาภิบาล เขาต้องเทศนาทดลอง “โดยปกติ นักศึกษาศาสนศาสตร์ไม่ได้รับอนุญาตให้รับตำแหน่งศิษยาภิบาลทันที แต่ต้องรับใช้เป็นครูโรงเรียนหรือผู้ช่วยศิษยาภิบาลก่อน เพื่อให้พวกเขาได้เรียนรู้พิธีกรรมของคริสตจักร” (115)

การสอบเกิดขึ้นก่อนการทรงเรียกครั้งแรก และก่อนการทรงเรียกไปยังคริสตจักรอื่น

มีการตรวจเยี่ยมเป็นระยะด้วย “ในบรรดาคำถามที่ต้องถาม ผู้รับใช้ของคริสตจักรจะถูกถามเกี่ยวกับ

ความภักดีต่อหนังสือแห่งความปรองดอง
ได้อ่านพระคัมภีร์จบปีละสองรอบหรือไม่
ได้อ่านหนังสือบทแถลงความเชื่อและงานเขียนของลูเธอร์ด้วยหรือไม่ …
ใช้คำอธิบายพระคัมภีร์ของนักอธิบายในอดีตและปัจจุบันคนใดบ้าง และ
รู้ภาษากรีกและภาษาฮีบรูหรือไม่

“ในการตรวจเยี่ยมแต่ละครั้ง ศิษยาภิบาลจะได้รับมอบหมายพระธรรมหนึ่งเล่มและหลักข้อเชื่อหนึ่งหรือสองข้อ และจะถูกสอบในเรื่องเหล่านั้นในการตรวจเยี่ยมครั้งถัดไป ซึ่งทำให้มั่นใจว่าศิษยาภิบาลที่เกียจคร้านจะศึกษาต่อไป และที่สำคัญที่สุดคือ ศึกษาสิ่งที่จะเป็นประโยชน์ที่สุดแก่สมาชิกของเขาในการปกป้องและเสริมสร้างความเชื่อ” (117)

ข้อสรุปของ Mayes

Mayes นำเสนอข้อสรุปเกี่ยวกับการนำวิธีการของศตวรรษที่ 17 ข้างต้นมาใช้ในปัจจุบัน ในสี่หน้าสุดท้ายของบทความ (118–121) เราจะทำอะไรในยุค AI ใหม่นี้?

Mayes ตั้งข้อสังเกตว่า “สำหรับผม วิธีการหล่อหลอมศิษยาภิบาลของแกร์ฮาร์ดดูเหมือนการหล่อหลอมศิษยาภิบาลที่เน้นความสามารถ การเป็นศิษยาภิบาลไม่ต้องมีปริญญาใดเป็นพิเศษ ไม่ต้องเรียนวิชาใดเป็นพิเศษ สิ่งที่ต้องมีคือความรู้พระคัมภีร์และศาสนศาสตร์อย่างลึกซึ้ง ความสามารถในการเทศนาและการสอนอย่างดีเยี่ยม และความยำเกรงพระเจ้า” (119 เน้นโดยผู้เขียน)

แทนที่จะรับวิธีการในอดีตมาทั้งหมด Mayes เสนอแนวคิดสี่ประการสำหรับปัจจุบัน

“ประการแรก เราควรพิจารณาการหล่อหลอมศิษยาภิบาลที่เน้นความสามารถอย่างเข้มงวด โดยให้ระยะเวลาการศึกษาในวิทยาลัยพระคริสตธรรมแตกต่างกันตามความสามารถ ความรู้ และประสบการณ์เดิมของนักศึกษาแต่ละคน

“ประการที่สอง เราควรพิจารณาให้มีการอ่านพระคัมภีร์แบบมีการกำกับมากขึ้น (ทั้งแบบอ่านผ่านและแบบอ่านอย่างละเอียดถี่ถ้วน) นักศึกษาควรนำเสนอแฟ้มบันทึกที่จัดเรียงอย่างดีได้อย่างกว้างขวาง ซึ่งจะเป็นประโยชน์ในงานรับใช้ของพวกเขา

“ประการที่สาม ชั้นเรียนแบบสัมมนาควรใช้รูปแบบการโต้วาทีทางวิชาการเป็นบางครั้ง ไม่ว่าด้วยวิธีใด การฟื้นฟูการโต้วาทีทางวิชาการอาจเป็นประโยชน์อย่างยิ่ง

“ประการที่สี่ ดังที่แกร์ฮาร์ดกล่าวว่า ‘ผู้ที่อธิษฐานอย่างขยันหมั่นเพียรได้เรียนจบไปแล้วครึ่งหนึ่ง’ ถ้าเป็นเช่นนั้นจริง บางทีการอธิษฐานควรเป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตร ตัวอย่างเช่น อาจลดภาระรายวิชาลง แล้วสอนนักศึกษาให้ใคร่ครวญพระคัมภีร์และคาดหวังให้ทำทุกวัน โดยบันทึกข้อคิดลงในบันทึกการอธิบายพระคัมภีร์และศาสนศาสตร์ที่จัดระเบียบอย่างดี” (120)

ขั้นตอนต่อไปของท่าน

หากท่านกำลังฝึกอบรมศิษยาภิบาล ลองทำสิ่งนี้ในเดือนหน้า อ่านบทความของ Mayes กับทีมผู้สอนของท่าน (หรือเพียงส่วนหนึ่ง) เลือกการปฏิบัติของศตวรรษที่ 17 หรือข้อเสนอแนะของ Mayes หนึ่งข้อมาทดลองใช้ ตัวอย่างเช่น

ให้แสดงผลการเรียนรู้แทนการสอบข้อเขียน
มอบหมายการอ่านพระคัมภีร์อย่างมีโครงสร้างพร้อมการจดบันทึก
รวมการอธิษฐานแบบมีผู้นำเป็นส่วนหนึ่งของการฝึกอบรม

ทบทวนร่วมกันว่า อะไรช่วยได้? เราควรปรับอะไร? เริ่มจากเล็กๆ ทดลองเปลี่ยนแปลงทีละอย่าง แล้วเรียนรู้จากสิ่งนั้น ผมยินดีรับฟังความคิดเห็นของท่าน

ในการสอนและการเรียนรู้ของเรา ในการเติบโตในพระคริสต์แม้หลังจากรับใช้แผ่นดินของพระเจ้ามาหลายปี ขอพระเจ้าประทานจิตใจของผู้เชื่อชาวยิวที่อธิษฐานไว้นานมาแล้วแก่เราทุกคนเพราะเห็นแก่พระเยซู ว่า “ขอทรงเบิกตาข้าพระองค์ เพื่อข้าพระองค์จะได้เห็นสิ่งมหัศจรรย์จากพระราชบัญญัติของพระองค์” (สดุดี 119:18)

גַּל־עֵינַי וְאַבִּיטָה נִפְלָאוֹת מִתּוֹרָתֶךָ׃

แดเนียล วิทท์ เป็นสมาชิกทีม WELS One Africa ที่เมืองลูซากา ประเทศแซมเบีย