Artikel

Pembentukan Pastoral pada Zaman Ortodoksi Lutheran

Sebuah pendekatan yang ternyata berbasis kompetensi

Oleh Daniel Witte

Artikel ini memuat tautan bagi mereka yang ingin membaca lebih lanjut.

Sebuah artikel tentang sebuah artikel?

Ya, benar. Saya punya satu rekomendasi bagi Anda.

Bacalah artikel tahun 2024 karya Benjamin T. G. Mayes, “Pastoral Formation in Lutheran Orthodoxy and the Method of Theological Study Proposed by Johann Gerhard” (“Pembentukan Pastoral dalam Ortodoksi Lutheran dan Metode Studi Teologi yang Diusulkan oleh Johann Gerhard”). Terapkanlah artikel itu pada situasi pendidikan teologi Anda.

Artikel Mayes dimuat pada halaman 99–121 dalam edisi April/Juli 2024 (Volume 88:2–3) dari Concordia Theological Quarterly. CTQ adalah jurnal Concordia Theological Seminary di Fort Wayne, Indiana (LCMS). Artikel ini tersedia secara gratis dan daring dalam format .pdf. Mayes adalah Profesor Madya bidang Teologi Historis di Concordia Theological Seminary, Fort Wayne, Indiana. Anda dapat menghubunginya di benjamin.mayes@ctsfw.edu.

Bagaimana jadinya jika kita melatih para pendeta lebih dengan cara ini? Bagaimana jika pelatihan itu tidak begitu berfokus pada mata kuliah yang mereka selesaikan, melainkan lebih pada apa yang sungguh-sungguh dapat mereka lakukan — mengajar, berkhotbah, dan menggembalakan jiwa?

Sementara Anda membaca ringkasan ini, tanyakanlah kepada diri Anda sendiri:

• Di manakah hal ini sesuai dengan apa yang kita lakukan sekarang?
• Di manakah hal ini menantang kita?
• Perubahan kecil apakah yang dapat kita uji cobakan?

Mengapa sebuah artikel tentang sebuah artikel?

Pada tahun 2025 kita telah menyimak sebuah pengantar singkat tentang Pendidikan Teologi Berbasis Kompetensi (Competency-Based Theological Education, CBTE). Mayes menunjukkan bahwa apa yang kita sebut CBTE pada masa kini memiliki akar yang dalam di dalam praktik Lutheran.

CBTE berbeda dari kurikulum tradisional dalam hal budaya, penilaian, dan kecepatan.

• Tidak semua mahasiswa menyelesaikan mata kuliah yang sama dengan kecepatan yang sama.
• Bahkan istilah “mata kuliah” pun mungkin bukan istilah yang paling tepat — pikirkanlah “pengalaman belajar.”
• Kemajuan dalam CBTE lebih berfokus pada apa yang dapat dilakukan oleh seorang mahasiswa.

Barangkali Anda membaca artikel Oktober 2025 itu dengan sikap skeptis. Barangkali Anda bertanya, “Apakah yang lebih baru itu lebih benar?” “Mengapa tidak tetap berpegang pada cara-cara yang sudah kita kenal?”

Perhatikanlah Johann Gerhard (1582–1637), profesor teologi di Jena, Jerman (1616–1637). Hasil karya tulis Gerhard sungguh luar biasa banyaknya. Sampai hari ini karya-karya itu masih mencerahkan para sarjana — baik dalam bahasa Latin dan Jerman, bahasa aslinya, maupun dalam terjemahan.

Anda mungkin mengira bahwa seorang sarjana seperti Gerhard akan menuntut ketelitian yang paling tinggi dari para mahasiswa teologi dan calon pendeta yang ia latih, dan bahwa tuntutan seketat itu akan menyerupai program diploma, sarjana, dan magister yang lazim dalam pendidikan teologi masa kini. Anda mungkin mengira bahwa seseorang seperti Gerhard — yang dalam kurun 13 tahun, dimulai pada usia 28, mampu menerbitkan sebuah buku ajar doktrin yang kini terbit sebagai 19 jilid dalam terjemahan bahasa Inggris — akan menghendaki agar orang-orang yang ia latih menjadi pendeta memiliki kecerdasan setara dengan dirinya. Anda mungkin mengira bahwa seseorang yang, sebagaimana dirumuskan dalam keterangan seri terbitan CPH, mampu memaparkan “iman Kristen dari Alkitab dalam dialog dengan para Bapa Gereja, teologi abad pertengahan, Luther, dan sejumlah besar teolog sezamannya” akan menghendaki agar semua calon pendeta yang belajar bersamanya di Jena mampu mencapai kecermatan serupa di mimbar dan ruang kelas mereka kelak, serta memiliki gelar sebagai buktinya.

Anda keliru.

Pendidikan teologi berbasis kompetensi pada abad ke-17

Perhatikanlah beberapa temuan Mayes.

1. “Dari abad kelima belas sampai abad ketujuh belas, diperkirakan bahwa para mahasiswa tinggal di Universitas Wittenberg rata-rata selama 1,8 tahun. Gelar universitas tidak disyaratkan untuk menjadi seorang pendeta. Bahkan, di Jerman pada awal zaman modern, pendeta bergelar universitas biasanya justru tidak dikehendaki untuk jemaat-jemaat pedesaan” (106).
2. “Studi teologi di universitas juga sangat berbeda dari praktik Amerika Utara masa kini, karena statuta universitas (setidaknya di Wittenberg) tidak membicarakan ataupun mensyaratkan nilai maupun ujian, kecuali apabila mahasiswa hendak lulus dengan suatu gelar.
3. “Meskipun program studi dan penawaran mata kuliah dirumuskan dengan baik, terdapat kebebasan yang mengejutkan besarnya. Tidak ada persyaratan masuk yang baku untuk universitas (selain kefasihan dalam bahasa Latin), dan tidak ada jangka waktu tertentu yang harus dijalani seorang mahasiswa di universitas.
4. “Pengangkatan ke sebuah jemaat sebagai pendeta biasanya tidak mensyaratkan gelar akademis formal. Sebaliknya, yang disyaratkan adalah ujian-ujian gereja, dan ujian-ujian itu berfokus pada pengakuan iman sang calon, pengetahuannya tentang Alkitab dan teologi, serta khotbahnya.
5. “Dengan demikian, lamanya masa studi disesuaikan dengan masing-masing mahasiswa, yang memiliki kemampuan dan tingkat pendidikan yang berbeda-beda ketika tiba di universitas” (106–107).
6. “Kelayakan untuk jabatan pastoral sepenuhnya bergantung pada kompetensi orang itu, dan kurikulum teologi ada sepenuhnya untuk menjadikan orang itu kompeten sebagai seorang pendeta” (penekanan ditambahkan).
7. “Jadi, alih-alih kartu nilai atau transkrip akademis, yang lazim dituliskan adalah surat-surat rekomendasi bagi para calon, yang memberi kesaksian tentang karakter moral sang calon, kemampuannya berkhotbah, dan pemahamannya akan doktrin. Kompetensi-kompetensi inilah yang dipandang sebagai syarat mutlak untuk menjadi seorang pendeta.
8. “Artinya, kelayakan untuk jabatan pastoral sebagian didasarkan pada kesalehan dan karakter sang calon. Diharapkan bahwa para calon terlebih dahulu harus telah mengalami firman Allah dan memeliharanya dalam doa dan pembacaan, serta bahwa mereka telah diuji di dunia nyata.
9. “Kompetensi-kompetensi semacam ini (baik akademis maupun pribadi) jauh lebih penting daripada gelar akademis apa pun bagi sebagian besar jemaat dan pendeta.
10. “Ini tampaknya merupakan suatu bentuk pendidikan berbasis kompetensi yang ketat” (107).

Lebih lanjut dari Gerhard dan Mayes

Mayes selanjutnya meringkaskan karya Gerhard, Method of Theological Study (Metode Studi Teologi, 1617), yang mencakup

• Prasyarat Studi Teologi,
• Studi Pra-teologi,
• Studi Alkitab Pribadi,
• Pembacaan Buku-buku Doktrin,
• Disputasi, dan
• Khotbah (107–113).

Bacalah halaman-halaman itu. Petiklah apa yang akan bermanfaat bagi situasi pendidikan teologi Anda.

Menilai para pendeta pada zaman Ortodoksi Lutheran

Setelah seorang pria siap mengajukan diri untuk pelayanan pastoral, ia harus menyampaikan khotbah ujian. “Mahasiswa teologi biasanya tidak diizinkan langsung mengambil alih penggembalaan sebuah jemaat. Pertama-tama mereka harus melayani sebagai guru sekolah atau sebagai pendeta pembantu. Hal ini dimaksudkan supaya mereka dapat mempelajari tata ibadah gereja” (115).

Ujian-ujian diadakan sebelum panggilan yang pertama dan sebelum panggilan ke jemaat-jemaat lain.

Visitasi berkala juga diadakan: “Di antara pertanyaan-pertanyaan yang harus diajukan, para pelayan gereja ditanyai mengenai

• kesetiaan mereka kepada Buku Konkordia,
• apakah mereka telah membaca seluruh Alkitab dua kali setiap tahun, dan
• apakah mereka juga telah membaca buku-buku simbolik dan karya-karya Luther, …
• penafsir Alkitab kuno dan modern manakah yang telah mereka gunakan, dan
• apakah mereka menguasai bahasa Yunani dan Ibrani.

“Pada setiap visitasi, satu kitab dari Alkitab dan satu atau dua pasal doktrin ditetapkan bagi pendeta itu, dan ia akan diuji mengenai hal-hal itu pada visitasi berikutnya. Hal ini memastikan bahwa seorang pendeta yang malas akan terus belajar dan, yang terpenting, akan mempelajari hal-hal yang paling berguna bagi umatnya dalam membela dan membangun iman mereka” (117).

Kesimpulan-kesimpulan Mayes

Mayes memaparkan kesimpulan-kesimpulannya mengenai penerapan modern dari metode-metode abad ke-17 di atas dalam empat halaman terakhir artikelnya, 118–121. Apakah yang harus kita lakukan pada era kecerdasan buatan (AI) yang baru ini?

Mayes mencatat bahwa “metode pembentukan pastoral Gerhard tampak bagi saya seperti pembentukan pastoral berbasis kompetensi. Untuk menjadi seorang pendeta, tidak ada gelar tertentu yang disyaratkan; tidak ada kelas tertentu yang harus diambil. Yang disyaratkan adalah pengetahuan yang menyeluruh tentang Alkitab dan teologi, kemampuan yang sangat baik untuk berkhotbah dan mengajar, serta kesalehan” (119, penekanan ditambahkan).

Alih-alih mengadopsi metode-metode terdahulu secara utuh, Mayes sampai pada empat gagasan untuk masa kini:

“Pertama, kita perlu mempertimbangkan pembentukan pastoral berbasis kompetensi yang ketat, dengan lamanya masa studi seminari yang bervariasi, disesuaikan dengan kemampuan serta pengetahuan dan pengalaman awal masing-masing mahasiswa.

“Kedua, kita perlu mempertimbangkan pembacaan Alkitab yang lebih terarah (secara sekilas maupun secara cermat/teliti). Para mahasiswa hendaknya mampu menyajikan portofolio yang lengkap berisi catatan-catatan mereka yang tertata baik, yang akan berguna bagi mereka dalam pelayanan.

“Ketiga, kelas-kelas berformat seminar sesekali hendaknya menggunakan model disputasi. Dengan cara apa pun, memulihkan kembali praktik disputasi dapat mendatangkan manfaat yang besar.

“Keempat, sebagaimana dikatakan Gerhard, ‘Siapa yang berdoa dengan tekun telah menyelesaikan separuh dari studinya.’ Jika hal ini benar, maka barangkali doa perlu dijadikan bagian dari kurikulum. Sebagai contoh, mungkin beban mata kuliah dapat dikurangi dan para mahasiswa dapat diajar untuk merenungkan Alkitab, lalu diharapkan melakukannya setiap hari sambil mencatat wawasan mereka dalam catatan eksegetis dan teologis yang tertata rapi” (120).

Langkah-langkah Anda selanjutnya

Jika Anda sedang melatih para pendeta, cobalah hal ini dalam satu bulan ke depan. Bacalah artikel Mayes bersama tim pengajar Anda (atau satu bagian saja darinya). Pilihlah satu praktik abad ke-17 atau satu rekomendasi Mayes untuk diuji cobakan. Contoh:

• mensyaratkan demonstrasi hasil belajar sebagai ganti ujian tertulis
• menugaskan pembacaan Alkitab yang terstruktur disertai pencatatan
• menyertakan doa terbimbing sebagai bagian dari pelatihan

Renungkanlah bersama-sama: Apa yang menolong? Apa yang perlu kita sesuaikan? Mulailah dari yang kecil. Ujilah satu perubahan. Belajarlah darinya. Saya akan senang menerima masukan dari Anda.

Dalam pengajaran dan pembelajaran kita, dalam pertumbuhan kita di dalam Kristus sekalipun mungkin setelah bertahun-tahun melayani di dalam Kerajaan Allah, kiranya Allah mengaruniakan kepada kita semua, oleh karena Yesus, hati orang percaya Yahudi yang berdoa sekian lama yang lalu, “Singkapkanlah mataku, supaya aku memandang keajaiban-keajaiban dari Taurat-Mu” (Mazmur 119:18).

גַּל־עֵינַי וְאַבִּיטָה נִפְלָאוֹת מִתּוֹרָתֶךָ׃

Daniel Witte adalah bagian dari WELS One Africa Team di Lusaka, Zambia.